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歷史悠久、受眾面廣、藝術價值高，并與民俗血肉相連，在新農(nóng)村文化建設中仍然發(fā)揮著重要作用。但不能忽視的是，嗩吶班的生存發(fā)展現(xiàn)狀卻面臨藝人綜合素質(zhì)偏低，藝人從藝艱難，缺乏有效管理機制等問題。筆者為此針對性地提出解決問題的對策：加強藝人的教育培訓工作以提高藝人綜合素質(zhì)；創(chuàng)造良好的從藝環(huán)境以保證傳承有人；構(gòu)建新機制以管理、引導和推動嗩吶班健康發(fā)展。
關鍵詞：蘇北地區(qū)；鄉(xiāng)村嗩吶班；生存現(xiàn)狀；問題；對策；民俗活動；喪葬禮儀
本文試圖通過對蘇北鄉(xiāng)村嗩吶班現(xiàn)狀、存在問題及其發(fā)展對策的研究，以期為嗩吶班的健康發(fā)展提供參考依據(jù)，進而推動和引導嗩吶班在農(nóng)村文化建設中更好地發(fā)揮作用。
一、嗩吶班現(xiàn)狀
截至2010年8月初的調(diào)查統(tǒng)計，目前有3千多個鄉(xiāng)村嗩吶班、3萬多名嗩吶班藝人活躍在蘇北農(nóng)村。藝人們平均每年參加婚禮、葬禮、祭祖、祝壽、鬧春節(jié)、鬧元宵、送奶糖④、剃毛頭⑤、送慰勞⑥、送喜報⑦等農(nóng)村民俗奏樂活動約30萬場次，每年受眾百姓約6000萬人次。近年來，隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，嗩吶班的運用場合新增了諸如“過生日”、“賀金榜”、“開業(yè)慶典”，甚至有農(nóng)民因家中一頭母牛產(chǎn)了“雙胞胎”也請嗩吶班奏樂慶賀。部分活動場景如下：
嗩吶班在表演內(nèi)容和形式上，隨著老百姓審美需求的變化而不斷調(diào)整、豐富，并且始終與民俗活動密切聯(lián)系、相輔相成。數(shù)百年來，嗩吶班在演奏曲目、演奏技法、表演形式等方面蘊涵和體現(xiàn)著非常寶貴的藝術價值，成為蘇北大地名副其實的一朵絢麗的藝術奇葩。
（一）曲目豐富、技藝高超
嗩吶班可謂我國民間音樂中的瑰寶，它有著相當高的藝術價值。
首先，曲目豐富浩瀚，筆者目前統(tǒng)計到的嗩吶班傳統(tǒng)曲目已達到近千首。在對這些曲目進行綜合量化分析后發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)器樂曲約占50%，民歌約占45%，地方戲曲與曲藝唱腔類曲目約占5%。傳統(tǒng)器樂曲有大開門、朝天子、喜柳金、將軍令、雁落沙灘、凡字調(diào)、北山調(diào)等；民歌有孟姜女、小寡婦上墳、摘石榴、光棍哭妻、王三姐趕集、四季歌、茉莉花等；地方戲曲與曲藝唱腔類曲目主要包括梆子戲唱腔、琴書唱腔、柳琴戲唱腔、淮海戲唱腔、大鼓調(diào)唱腔、花鼓戲唱腔等。據(jù)了解，各地嗩吶藝人有其各自的“門面曲目”。所謂“門面曲目”即行內(nèi)公認的、藝人必須掌握的傳統(tǒng)曲目，如徐州、宿遷地區(qū)的門面曲目以凡字調(diào)為首，其次為喜柳金。嗩吶藝人一直比較重視曲目的更新，特別是近年來隨著老百姓欣賞需求的變化，諸多流行歌曲及專業(yè)創(chuàng)編器樂曲被藝人及時引入到嗩吶班中來，這充分體現(xiàn)了嗩吶班在曲目方面是傳統(tǒng)與當代兼有、繼承與發(fā)展兼顧。
其次，演奏技法獨特多樣。嗩吶班藝人除了會倚音、打音、指滑音、指顫音、單吐、雙吐、三吐、花舌、循環(huán)換氣等常用技法，還創(chuàng)用了諸多特色技法。這些“特色”技法難度相當大，有的技法令音樂專業(yè)院?；蜓莩鰣F體的嗩吶演奏人員都難以駕御。如“唇沙音”和“喉沙音”：“唇沙音”是通過強勁的氣流沖頂緊閉的雙唇，使雙唇產(chǎn)生摩擦并帶動哨片振動，發(fā)出如“狂風暴雨”般的強音；“喉沙音”通過聲帶發(fā)音，形成人聲、嗩吶聲混合音。此外，還有“氣頂音”、“齜牙音”、“牙唇音”及“反吹”、“鼻吹”等特色技法，可謂五花八門、無奇不有。據(jù)悉，嗩吶藝人尤為重視“循環(huán)換氣”技法。在傳統(tǒng)曲牌中，90%以上的曲目必須用“循環(huán)換氣”技法吹奏，一個不會“循環(huán)換氣”技法的藝人將不能勝任相關曲牌的吹奏，會受到同行的恥笑。常言道，“冰凍三尺非一日之寒”，藝人創(chuàng)造并運用這些演奏技法決非易事，其過程必是充滿艱辛與曲折，是無數(shù)嗩吶藝人經(jīng)過長期的勤學苦練而成。嗩吶演奏技法的豐富多樣，充分展示了嗩吶藝人的勤奮和智慧。
此外，嗩吶班在樂器制作、音樂傳承、訓練方式等方面也頗具特色。為節(jié)約篇幅，將另文專述之。
（二）依賴“恩主”、附于民俗
20世紀90年代以來，按照黨的“雙百方針”要求，1996年“三下鄉(xiāng)”活動開始將科技、文化送到了農(nóng)村，農(nóng)村音樂活動日益繁榮。在此背景之下，鄉(xiāng)村嗩吶班搶抓機遇，與時俱進，走上了繁榮發(fā)展之路。尤其是近年來，隨著現(xiàn)代傳媒的迅速發(fā)展，農(nóng)村老百姓接觸觀賞其他娛樂節(jié)目的機會大增，他們眼界更加開闊了，欣賞趣味也轉(zhuǎn)變了，已經(jīng)不再滿足于以往老式的嗩吶班的“純器樂”表演，而是轉(zhuǎn)向了現(xiàn)代歌舞表演。嗩吶班的運作宗旨就是“為老百姓服務，讓老百姓滿意”。因為老百姓是嗩吶班的“恩主”，恩主的要求，嗩吶班必須照辦，否則嗩吶班失去了恩主，進而也就失去了“飯碗”。為了滿足“恩主”的需求，保住自己的“飯碗”，嗩吶班藝人于是乎敲起爵士鼓、彈起電子琴、唱起勁曲、跳起勁舞，不惜以高薪將專業(yè)演出團體的歌手、演員吸引到嗩吶班，以最大限度地滿足“恩主”需要。當前的嗩吶班還擁有現(xiàn)代化的燈光、音響、服裝、道具、舞臺設備及各類中西樂器，它已演變?yōu)榧鳂?、歌舞、戲曲與曲藝等體裁于一體的民間藝術表演團體。
通過調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，嗩吶班的生存與發(fā)展直接依附于民俗活動。嗩吶班與民俗活動可謂“魚水關系”，沒有民俗活動，嗩吶班則好比無水之魚，缺乏營養(yǎng)和命源；沒有嗩吶班參與奏樂的民俗活動，則好比無魚之水，缺乏生機與活力。嗩吶班與民俗活動，兩者相輔相成、互融互動。從目前的調(diào)查情況看，嗩吶班與婚喪民俗活動聯(lián)系緊密。根據(jù)部分藝人原始“上活記錄”統(tǒng)計顯示，其參加奏樂的民俗活動中，葬禮活動占56%，婚禮活動占28%，其他民俗活動占16%?？梢姡瑔顓劝嘣谥T多民俗中，使用率最高的當屬葬禮。其原因是“儒家倫理觀促成了社會對喪禮的重視”⑧，老人去世乃“當大事”也。為表孝心，子女一般都會盡力將逝者的葬禮辦的體面大方。因此，在葬禮中雇請嗩吶班奏樂造勢便在情理之中了。正如《民族民間器樂集成?江蘇卷》所言：“樂⑨的應用及講究程度，莫過于民間的喪葬禮儀。不論達官顯貴，還是黎民百姓操辦喪事，都要請樂班奏樂，且儀式相當講究。故當?shù)厮赜小诮?，死在蘇北’之說”⑩。
（三）服務農(nóng)村、教化育人
新時期，作為政府開展農(nóng)村文化活動的有益補充，嗩吶班在滿足農(nóng)村弱勢群體基本精神文化需求方面發(fā)揮其獨特的優(yōu)勢。嗩吶班源于農(nóng)村并服務于農(nóng)村，其表演的節(jié)目從內(nèi)容到形式更加貼近農(nóng)民的生產(chǎn)生活，有著很強的親和力，更能反映和影響農(nóng)民的思想道德和精神風貌。嗩吶班藝人通過表演一些經(jīng)典曲目、優(yōu)秀劇目，一方面弘揚和傳承了蘇北民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，另一方面提高了農(nóng)民的欣賞水平和審美標準，陶冶了農(nóng)民的情操。此外，嗩吶班藝人還通過演奏或演唱一些廣為流傳、內(nèi)容積極健康的創(chuàng)作歌曲，使得老百姓在感情上得到升華，思想上有所提高。荀子云：“論禮樂，正身行；廣教化，美風俗”（《荀子?王制》），即強調(diào)利用音樂與民俗禮儀文化，塑造民眾群體所認同的高尚的個人品質(zhì)和行為。在當前農(nóng)村文化建設中，就是要運用鄉(xiāng)村嗩吶班與民俗活動所具有的規(guī)范功能、維系功能、調(diào)節(jié)功能、教化育人功能，對農(nóng)民的思想和行為進行規(guī)范和約束，引導他們擯棄陋習、崇尚公德，形成良好的道德觀念和是非觀念。如嗩吶班參與的“祝壽”、“葬禮”、“祭祖”等民俗活動就體現(xiàn)和折射了老百姓“尊老重孝”、“知恩圖報”、“慎終追遠”的中華民族傳統(tǒng)思想與美德。
二、嗩吶班存在的問題
在肯定鄉(xiāng)村嗩吶班在農(nóng)村文化建設中的作用與價值的同時，我們也要充分認識到，嗩吶班的生存與發(fā)展也面臨嚴峻挑戰(zhàn)，尚存在一些不容忽視的問題，這些問題在一定程度上影響和制約了其發(fā)展。
第一，藝人綜合素質(zhì)偏低。首先，大部分嗩吶藝人不重視形象與儀表，言行較隨意，并偶有不文明現(xiàn)象發(fā)生。其次，嗩吶班及嗩吶藝人數(shù)量雖多，但質(zhì)量好的嗩吶班并不多，真正有實力、有水平的藝人越來越少，“濫竽充數(shù)”者亦有之。再次，嗩吶藝人文化素質(zhì)普遍偏底，根據(jù)隨機調(diào)查統(tǒng)計，小學文憑以下的藝人占73%，初中文憑以上藝人占27%。另外，一些嗩吶班班主管理水平較低，缺少長遠發(fā)展規(guī)劃，設備、服裝、道具更新慢，節(jié)目內(nèi)容與形式陳舊，跟不上時代發(fā)展的步伐，滿足不了老百姓的精神文化需求。
第二，藝人從藝艱難。大量調(diào)查顯示，嗩吶藝人從藝艱難，幸福指數(shù)偏低。首先，藝人們由于長期吹奏樂器，體力消耗很大，曾經(jīng)發(fā)生過有藝人在“對棚”時累吐血的事情。大部分藝人，尤其是老藝人身體健康狀況不理想，多數(shù)有氣管炎、肺病、胃病及聽力下降等職業(yè)病。其次，藝人越來越不受老百姓尊重，比如有些地方，藝人必須在主家的親戚朋友都用餐之后，才可以進屋用餐。通過問卷調(diào)查統(tǒng)計，接受調(diào)查的藝人自認為不受老百姓尊重的占81%，接受調(diào)查的老百姓表示不尊重藝人的占64%。此外，近年來，藝人從藝的經(jīng)濟收入比其他行業(yè)（如木工、瓦工、水工、電工等）低，于是大部分青年農(nóng)民不愿在農(nóng)村學藝和從藝，而是選擇了外出進城務工或經(jīng)商，從而導致樂班缺乏新生力量，“后繼無人”。隨著老藝人的相繼離世，許多經(jīng)典傳統(tǒng)曲目和演奏絕技必然面臨“失傳”的境況。
第三，缺乏有效管理機制。政府對嗩吶班缺乏管理和扶植，對嗩吶班活動放任自流。嗩吶班處于自生自滅、無人規(guī)范的狀態(tài)，演出市場混亂，時有封建迷信或在表演形式與內(nèi)容上凸顯出粗鄙的一面。如：央視《焦點訪談》播出的蘇北某地草臺樂班“喪事上跳起”，此類事件的發(fā)生充分暴露出與農(nóng)村精神文化生活密切相關的鄉(xiāng)村嗩吶班與民俗活動的管理和引導問題已經(jīng)迫在眉睫。同時，也有些地區(qū)管理措施不當，收效不大甚至適得其反。如有的地方管理部門打著“反對大操大辦、破除封建迷信、禁止低俗表演”的旗號對嗩吶班活動進行打壓與刁難，嗩吶班藝人與廣大老百姓對此頗有微詞，很是不滿。一些地方，由于文化管理人員對嗩吶班活動的過分干預，曾經(jīng)引發(fā)喪事家主幾十余人與執(zhí)法人員發(fā)生肢體沖突，執(zhí)法車輛被掀翻，影響很不好。
三、嗩吶班發(fā)展對策和建議
針對當前蘇北鄉(xiāng)村嗩吶班所存在的問題，已經(jīng)引起了政府有關部門的重視，采取了一些相應的措施，取得了一定的效果。但現(xiàn)有措施尚有需要進一步完善之處，筆者特提出以下幾點嘗試性對策和建議。
第一，加強對藝人的教育與培訓工作，提高藝人綜合素質(zhì)。
首先，加強對嗩吶班班主的綜合素質(zhì)培訓，既要幫助其學習業(yè)務與文化知識，還要幫助其學習了解管理知識。并要求這些“進修班主”將所學知識與技能及時傳授于嗩吶班其他成員，促使嗩吶班藝人整體素質(zhì)和表演水平的提升。其次，舉辦嗩吶調(diào)演或賽事活動，為嗩吶班藝人提供互相切磋學習、取長補短、提高技藝的機會。如連云港東海縣、贛榆縣、灌云縣近年來舉辦了近15期嗩吶班班主座談會與培訓班；徐州豐縣、沛縣、邳州市以及宿遷沭陽縣等地方文化部門近年來舉辦了20多場嗩吶比賽，效果很好。
第二，為嗩吶班創(chuàng)造良好的從藝環(huán)境，保證傳承隊伍后繼有人。
政府有關部門要加大代表性嗩吶班傳承人資助工作的廣度與額度，并爭取為嗩吶班重要老藝人辦理社會養(yǎng)老保險，使他們能夠在老有所養(yǎng)、無后顧之憂的狀態(tài)下廣招徒弟、悉心傳藝。其次要鼓勵和資助社會力量建民辦嗩吶學校，從而解決嗩吶班青黃不接、后繼無人的狀況。政府對于嗩吶班活動不能全盤否定、一棍子打死。要認識到，嗩吶班活動的消極負面影響是個別的、非主流的，只要管理跟的上，這些負面影響是可以避免的。問題的關鍵在于如何管理，如何“取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性。”B11通過問卷調(diào)查，盡管老百姓對嗩吶班藝人不夠尊重，但97%的農(nóng)民對嗩吶班活動卻持歡迎和肯定態(tài)度。有老百姓說“紅白喜事有了嗩吶班才熱鬧，沒有它多沒意思??！”還有老百姓坦言“老人去世，不請嗩吶班，還不被人罵死??！”可見，嗩吶班在農(nóng)村有著廣泛的需求與深厚的群眾基礎。如果官方強行制止和取締嗩吶班活動，勢必引起老百姓的不滿與反對。
第三，強化管理，構(gòu)建嗩吶班管理新機制。
政府有關部門要制定切實可行的管理文件，使管理工作有章可循。對那些表演規(guī)范、技術高超，深受老百姓歡迎的嗩吶班要給予一定的表揚和獎勵，如開展“十佳文明嗩吶班”、“十大杰出嗩吶班班主”、“嗩吶之星”等評選活動。對那些表演低俗、有傷風化的嗩吶班堅決給予嚴厲查處，觸犯法律的還要追究其法律責任。制定嗩吶班演出收費標準，保證藝人從業(yè)收費有依據(jù)有保障，避免嗩吶班之間通過“價格戰(zhàn)”而進行惡性競爭。這些方面，連云港東海縣、徐州新沂市的做法值得推廣，即由市（縣）委宣傳部，市（縣）文體局、、、，采取“市（縣）、鎮(zhèn)、村三級聯(lián)動、五部門合力管理”新機制。
鄉(xiāng)村嗩吶班如何順應時代潮流，發(fā)揮自身特色與優(yōu)勢，在農(nóng)村文化建設中發(fā)揮積極作用，是嗩吶班目前的迫切任務，也是學者有必要研究的重要課題。嗩吶班一直受到廣大老百姓的歡迎與認可，已經(jīng)并將繼續(xù)為農(nóng)村文化建設發(fā)揮獨特作用。嗩吶班雖然目前還存在這樣或那樣的問題，但這些問題只是局部的、個別的、階段性的，而不是主流的、普遍性的、持久性的，是終究可以解決的問題。政府有關部門要積極發(fā)揮主導作用，正確把握嗩吶班管理工作所面臨的新形勢、新變化，不斷創(chuàng)新管理新機制，制定科學而富有人性化的管理政策，努力為嗩吶班的生存與發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境與條件。筆者堅信，在黨和政府的關心與扶持下，只要嗩吶班藝人不斷提高個人素質(zhì)與藝術水平，以嶄新的姿態(tài)和面貌迎接挑戰(zhàn)，盡快適應新時期農(nóng)村老百姓不斷變化著的審美需求，嗩吶班一定能夠在農(nóng)村社會中繼續(xù)發(fā)揮更大的作用。