客家人，宗族姓氏，房份輩數(shù)，分門別類一清二楚?！叭羰切蘖俗遄V，就得做暖譜香火，若是老大了人，就得做落忱香火”的風俗，相傳幾千年，長期不衰，直繼現(xiàn)在，仍然村村堡堡，房房寨寨、久盛當今。

2月27日，江西于都縣梓山鎮(zhèn)三豐村，就做了兩天三夜的暖譜香火。整個屋場，鑼鼓喧天，鞭炮轟鳴，嗩吶聲聲，好不熱鬧。神臺上，香煙環(huán)繞，蠟燭輝煌，場面壯觀，景象非凡。外大門，只見門腦上寫著“忠教堂”三個橫幅大字，大門兩側(cè)掛著二副對聯(lián)。上聯(lián)曰：“熱烈歡迎家家戶戶大小姑姐為紀念祖先喜悅光臨“；下聯(lián)道：“恭賀迎接個個人人賢婿姑父心心相印歡聚一堂”。第二對對聯(lián)左聯(lián)是：“房房興盛添丁進糧子孫滿堂萬載興隆”；右聯(lián)是；“家家戶戶大小姑姐賢子賢孫喜代榮昌”。

外廳兩邊懸掛四對對聯(lián)，更有一番客家人的風味和習俗。曰：“耕耘者五谷豐登，讀書者成績優(yōu)良，工作者頻頻升高，各項事業(yè)吉樣如意；生意者一本萬利，老年者健康長壽，后生人想千賺萬，孩童者根基總固”。

，掛著一幅線條清楚，滿臉紅潤，眼睛稍有沉睡，坐在蓮花中的觀音菩薩巨幅畫像，兩邊也有一副對聯(lián)相簇：“內(nèi)內(nèi)外外，大大小小，歡歡喜喜紀念祖先做暖譜香火：男男女女，老老少少，快快樂樂不忘恩情添富貴子孫”。

神臺靈牌上寫著“高曾祖考同時歸，前亡后化共超界，以及已故41高祖林公忠妣饒氏系下靈位。

兵桶令旗上除了有“孤畫”外，還有這樣的記載：“寶蟠攝臺道場受度正，亡過已故41高祖林公史毅妣饒氏系下領沾功果托化生”。

根據(jù)客家人習俗，做一次暖譜香火（又名道場）要兩天三夜，要具備道師7人，嗩吶手2人，鑼鼓手5人，幫手（即勤雜工）4人左右，才可登臺表演，還得備足線香、油燭、紙錢和爆竹等拜祖貢品。

暖譜香火的宗旨是：利用香火這種形式，大家湊錢燒香拜祖，托化生方，三鼎祭禮給死去的祖先、親人贖罪解脫，從中寄托精神、寄托哀思，用客家人的說法是讓后人為繼承先驅(qū)之志，奮發(fā)圖強，開拓

富裕的門庭而努力奮斗。做香火時有這樣的風俗習慣，全村每家的大小姑姐、姑父、女婿都統(tǒng)統(tǒng)要回來敬香拜祖，燒手好香，圖個古利。

兩天三夜的香火，暖譜道場大體上分為七個項目，而且這七個項目又得在兩天三夜內(nèi)全部完成。

一、禁垣：就是利用左把右勢把神神鬼鬼都召請回來，掃蕩妖魔鬼怪，不得前來侵犯垣界，意思是讓祖先們平平安安回來領取功果，分表錢財，使他們在陰曹地府里過安逸無憂的日子，不會回家里來做攀生事，嗩吶手一般吹奏高昂渾厚的曲牌，如《天風》、《齊花運》、《上下小流》和《觀眼飛》。

二、拜文書，這套香火工序主要是向天界皇上稟報，地方在做道場法師，朝拜天府，申請得到上級的批準同意，，主持這個人生中天經(jīng)地義的大事，相應中希望能得到天府的鼎力相助。在快節(jié)奏的旋律中，慢慢將早已擬寫好的“文書”朝天燒掉變?yōu)榛覡a。

三、搬社：一般由道士領頭，頭戴法帽、身穿法衣、馬褂，手拿今旗令箭，吹吹打打，敲鑼打鼓到村社公祠廟前燒香跪拜，恭奉葷菜，祭告他41高祖，各界人士，大小老少，如有罪過或不法行為，希望

能得到社公公的寬恕，要神門放恩大赦，讓他們通過。做這個課目時，嗩吶手吹奏《陰陽會》、《巴聲強》和《東工費》等曲牌，悠揚、跳躍、喜悅，似乎已經(jīng)正式通過，拿到了“批文”一樣。

四、召亡：內(nèi)中意思是把已經(jīng)死去的亡靈，大大小小，老老少少都叫（召）回來，領取功果或錢財，甚至歡聚在一塊，子孫們供奉他們的豬肉、魚子、水果和果子，利用這大好機會，順便看看家里衣食

住行的情況，家里發(fā)達的祈禱他們祖宗，行個好，全力以赴扶持更好，更差的或者人單力薄的戶數(shù)，祈禱祖宗顯靈，保佑、消災，讓他們朝著興旺發(fā)達的方向發(fā)展，達到人財兩盛的境地。

五、蓮燈答祖：（也稱九蓮答祖）這是一個帶有觀賞性的課目，主人們用紙糊凝好的一盞大蓮花燈，晚上點上幾十支小蠟燭，燈光閃爍，令人好看。意思是借觀音菩薩的蓮燈，報答祖先的恩惠。根據(jù)農(nóng)村傳說，暫時沒有生到兒子的人家，都渴望這次答謝后，期望觀音的九蓮能早日送子來，有個傳宗接代的后代，消除苦惱，所以也有人稱之為“九蓮送子”。

六、放河燈：做完答謝九蓮接下來就是全村男女老少最喜歡的課目之一，那就是放河燈。一般在做香火的第二天的下午傍晚進行。意思是過去有些水井，水塘或河里不幸淹死的人，利用觀音婆婆的河燈去拯救他們，并借這種機會來祭掛他們的幽靈。通過觀賞河燈這民間形式，用各種東西供奉他們，使他們在地府里安家樂業(yè)，不會往家里做祟鬧事，影響凡人在田勞作和各業(yè)的興旺發(fā)達。傍晚，道師左手拿著令旗，右手拿著佛掃，領班帶著嗩吶手；敲擊鑼鼓，吹吹打打往河邊而去。此刻道師請神念經(jīng)，四跪八拜，然后，點燃用五色紙做好

的河燈上的小蠟燭，一盞接一盞放到河里，讓其順流而下。遠遠看去，120盞河燈，燈光閃爍，在晚霞的照耀下，場面非常壯觀。此時，有不少青年男女，有的用撈具搶先撈到河里的河燈，有的干脆跳入河中搶撈河燈。傳說誰能撈到觀音婆婆的第一盞河燈，第二年就能喜得貴子。怪不得搶撈河燈的人之多，場面之熱烈，甚至不畏生死、不畏嚴寒，赤著腳早日站在水流下游守候，他們把搶撈上來的河燈放在早已準備好的水桶里，小心翼翼地提回家中。河燈放完了，道師口里念念有詞，往河里念念“齋子米果”。供奉各方神鬼和早已被水淹死的亡靈飽吃美餐一頓，此時鑼鼓、嗩吶齊奏，鞭炮齊鳴，好一派熱鬧場面。

七、蒙山道場：（又名蒙山放赦），此刻，凡是“共譜”人家都得準備一桌豐盛的酒菜，用裝好紙錢的籠，堆放在道場前的空坪上，全體男女老少，四周跪拜，恭候祖先的駕到，領取功果，領取一切后人的供奉。所謂蒙山，用道師們的解釋就是凡屬那些孤魂野鬼或那些無依無靠、無著落的流浪者，飄流鬼魂，集結(jié)在一棵樂蒙樹下，這些萬靈，只能在樂蒙樹下的桌上用膳，（又稱陰陽桌）；這時，點燃線香，蠟燭，供他們吃，，并特供一個孤魂包和一席豐盛的酒菜，叫他們不可搶占其他人的。等到做蒙山道場結(jié)束時，各家各戶都要買一掛爆竹，四只紙錢籠，鞭炮齊鳴，火光沖天，有的還要放土炮（又名地炮），道師請好“馬夫”幫祖先們挑擔子，數(shù)金銀。最后達到“蒙山赦罪，拯孤利幽”之目的。

談到客家暖譜香火，還有兩點需要解釋清楚的就是：

1、走朝。“兩天三夜的暖譜香火，每天的早上、上午和下午都要上表走朝，也名“三表三朝”“用公朝送表到各個神門面前，好象我們開個什么會送通知一樣，每天每個表的內(nèi)容不同，所以送達的神門

也不同”，比如：“第一天送往東方的溫將軍，南方的賴將軍，第二天把表用公朝送往觀音菩薩、三官菩薩、太上老君和原始天尊等等。”

2、暖譜香火與落忱香火的區(qū)別，其中做男士香火與女土香火又有區(qū)別。比如：暖譜香火是修了族譜做香火，而落忱香火是死了人做的香火。做女士香火比男士香火多一個內(nèi)容叫“拜血盆”（又名拜血污衫），做這個香火是讓兒孫們懂得一個道理，娘兒生我身，一把屎一把尿拉扯大，生小孩如入苦海，讓兒孫們更知娘辛苦，一定要左跪右拜，嘗會內(nèi)中苦、才知苦娘心，促使他們對父母長輩更孝敬，而做

男土落忱香火就沒有以上這道工序。

兩天三夜的暖譜香火結(jié)束了，筆者心里在暗暗思量：我們的客家祖先歷史之悠久，一香火萬年，直到今朝還是紅紅火火，這里蘊藏著多么豐富多彩的客家風味和多么深厚無比的客家情，我們相信客家人的魅力：客家人的風范將源遠流長，延續(xù)千秋。

（作者：熊思傳）