活人的世界無奇不有，何況從古留下的一個(gè)習(xí)俗“冥婚”。冥婚就是指去世了的人的婚配。中國很多地方都保留這些傳統(tǒng)，父母為了去世的兒女不再孤單，一定要為其配一門好親事，甚至是如果發(fā)生意外，會(huì)再次為其進(jìn)行冥婚。

　　尤其是在農(nóng)村更是如此，15萬你可以勉強(qiáng)算個(gè)有錢人，但是如果你想為兒子選一門好的冥婚對(duì)象，那這點(diǎn)兒錢你連人家姑娘的完整骸骨都買不到的。

女尸價(jià)格

　女尸的價(jià)格由多種因素決定，包括年齡、“新鮮”程度、完整程度、相貌、家庭背景等。根據(jù)這些條件計(jì)算，病死的女尸往往要比交通事故致死的女尸價(jià)格高；而剛剛病死的女尸又比離世多年的價(jià)格高，越“新鮮”越好。所以，年輕漂亮的、剛剛病死的、家庭條件好的女尸最值錢，價(jià)格往往可達(dá)十幾萬乃至幾十萬元。

　　除去交通事故與疾病外，當(dāng)?shù)夭簧倌贻p男子在事故率高的黑礦場下井挖煤，死亡率遠(yuǎn)高于女子，再加上農(nóng)村男女比例失衡，導(dǎo)致很多男方父母懷揣著十幾萬元的撫恤金，卻找不到合適的女尸。不過按當(dāng)?shù)夭怀晌牡牧?xí)俗，冥婚男女的年齡統(tǒng)統(tǒng)以死亡時(shí)的年齡計(jì)算，比如18歲去世的男子，10年后，仍然是以18歲的年齡“說媒”，所以即便暫時(shí)買不到或者買不起，也等得起。

冥婚起源

　　這種現(xiàn)象最早可以追溯到殷商時(shí)期，甲骨文記載，商代的統(tǒng)治者為死去的殷王娶冥婚，殉葬在當(dāng)時(shí)是很普遍的現(xiàn)象。殷商時(shí)代為祖先娶妻是現(xiàn)代冥婚的起源和雛形。

　　武王伐紂后，冥婚現(xiàn)象鮮有記載，因?yàn)椤吨芏Y》明確反對(duì)冥婚。至漢朝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)后，冥婚現(xiàn)象在尊崇周禮的漢朝幾乎絕跡。但是漢末天下動(dòng)亂，冥婚開始復(fù)蘇并出現(xiàn)詳盡記載，其中最著名的故事是曹操感傷幼子曹沖之死，向甄氏亡女提親。

　　到隋唐時(shí)期，興盛，人們普遍相信極樂世界，冥婚也跟著興盛起來。比如唐中宗不僅為自己的弟弟舉辦冥婚，還為韋皇后的兩個(gè)弟弟配冥婚。冥婚也不再局限于權(quán)貴家庭，民間家境富裕的人也開始為子女配冥婚。

　　明末清初的北京仍有冥婚風(fēng)俗的殘余現(xiàn)象，還有個(gè)別家庭辦死人與死人結(jié)婚的“喜事”，謂之“搭骨尸”，男、女兩家親家，謂之“骨尸親”。早年，這種“婚禮”的迎娶儀式多在夜間舉行，有時(shí)，人們正在安睡之際，忽被街巷里的鼓樂吵醒，原來是“搭骨尸”的。抬著一頂紙轎子，由單鼓、單號(hào)、單嗩吶吹奏前引。有的則不用這種形式，仍用八抬大轎，全份金燈執(zhí)事，原來只娶一張女人的照片。三十年代以后，還有仿照“文明結(jié)婚”儀式，用西樂隊(duì)前導(dǎo)，后邊四個(gè)人抬著一個(gè)出殯用的影亭，內(nèi)掛“新娘”照片。

因冥婚而發(fā)起的職業(yè)

鬼媒人

　　宋代之后，冥婚繼續(xù)發(fā)展，真正形成了市場，專門從事冥婚媒人的“鬼媒人”職業(yè)開始出現(xiàn)。這些媒人每年往返于各村之間搜集未婚死亡男女的信息，說媒成功后向兩家收取錢財(cái)錦緞賴以為生。清朝史料記載，當(dāng)時(shí)冥婚習(xí)俗昌盛的地區(qū)便是以山西為首，直到現(xiàn)在，冥婚習(xí)俗在山西省部分地區(qū)仍然盛行。

　　當(dāng)前，青年男女不正常死亡率已經(jīng)大大降低，這類專事冥婚的媒人也開始“兩棲發(fā)展”，既做陽婚也做冥婚。而冥婚行業(yè)的火爆也促使更多的媒人兼職做鬼媒人。

盜尸者

　　偷盜尸體在民間都可以稱得上很“公開”的秘密了。冥婚女子尸體的需求緊俏，讓偷盜尸體變成了這一利益鏈中重要的一環(huán)。就連一婚配出的“姑娘”完婚后，進(jìn)入祖墳錢都要家人連夜守護(hù)，一是怕姑娘的靈魂再被婚配，二是怕尸骨被盜走。

風(fēng)水先生

　　冥婚與托夢緊密相連，由此催生了另一項(xiàng)產(chǎn)業(yè)。一旦出現(xiàn)托夢的情況，當(dāng)?shù)厝送紩?huì)找到風(fēng)水先生尋求“解夢”。在收取一定費(fèi)用之后，風(fēng)水先生會(huì)指點(diǎn)對(duì)方具體的應(yīng)對(duì)措施。如果夢到自己無法理解的事物，或者近期一直走霉運(yùn)，當(dāng)?shù)厝藭?huì)找風(fēng)水先生求助。當(dāng)?shù)仫L(fēng)水先生通常的解釋是：“你家祖上有一座孤墳，先靈已經(jīng)變成惡靈，需要配冥婚進(jìn)行安撫?！?/p>

醫(yī)生

　　雖然只是特別小的一小部分，但是對(duì)于在醫(yī)院死亡的女性而言，醫(yī)生無非是一手情報(bào)的獲得者，更是冥婚女性尸體水漲船高的見證者。某些偏僻地區(qū)如果醫(yī)生能促成一裝“良緣”多多少少也會(huì)被男方家屬感恩的。

異國冥婚文化

　　在古希臘，財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)是冥婚的根源。由于女子沒有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，只有當(dāng)死者擁有男性后代時(shí)，其財(cái)產(chǎn)才會(huì)被交還由兒子保管。若男子死前有婚配，但只有女兒沒有兒子，其女兒即便已經(jīng)嫁人，也必須立刻離婚并嫁給與父親關(guān)系最近的男性親屬，生育兒子后方才能夠取回父親的財(cái)產(chǎn)。在斯巴達(dá)城邦中，由于女子擁有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，所以不存在冥婚現(xiàn)象。

　　在蘇丹，姓氏的延續(xù)是冥婚盛行最重要的因素。與雅典城邦一樣，家屬為死者配冥婚，女子之后所生的子女都算死者后代。若死者只有女兒沒有兒子，那么女兒就會(huì)以男性角色“娶妻”，妻子所生的男孩算死者的孫子，姓氏被保存下來。

　　日本是冥婚文化最特殊的國家。直到上世紀(jì)30年代之前，除了是由死者與生者結(jié)合外，日本的冥婚習(xí)俗與中國大同小異。但戰(zhàn)爭導(dǎo)致日本男性大量死亡，未婚死亡的年輕女子數(shù)量根本無法滿足需求，最終人們專門制作“新娘娃娃”和“新郎娃娃”，用這種身著傳統(tǒng)和服、做工精致的娃娃代替活人與死者配婚。（這也是不要隨便在日本買娃娃當(dāng)紀(jì)念品的原因）

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